The Speakers- En el maravilloso mundo de Ingeson 1968

The Speakers- En el maravilloso mundo de Ingeson 1968

Rock colombiano, 1968.

 

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Biosemiosis

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Prácticas educativas familiares desde la perspectiva de los estudiantes de un colegio publico de Bogotá.

 

Prácticas educativas familiares desde la perspectiva de los estudiantes de un colegio publico de Bogotá.

Maestría en Educación, Universidad de La Sabana
Trabajo sustentado por Blanca Inés Nocua, Janeth Silva Martínez, Lewdy Yamile Caicedo, Eliana Lissed y Wilmer Andrés Sanabria.
Prácticas educativas familiares desde la perspectiva de los estudiantes de un colegio publico de Bogotá.
El dato sociodemográfico cómo lo obtuvieran?
Planteamiento del problema
Maestría en Educación. Universidad de La Sabana

 

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Lineamientos de educación

Los campos de la educación

Profesor Felipe Cárdenas

  • Clarificar la diferencia entre instrucción y educación
  • Lyotard en su visión sobre la post-modernidad plantea de manera importante el tener en cuenta que el saber no se reduce a la ciencia, no siquiera al conocimiento
    • Importancia de reconocer la cultura y explorar nuevos lenguajes: //paz//ambiente//política
    • Formación amplia de competencias:
      • Saber-decir
      • Saber-vivir
      • Saber-oir
      • Saber-hacer
    • Cosmología de la educación: fenómeno de significación: Enseñanza-aprendizaje: lógica relacional

 

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Reconstitución de la antropología política

RECONSTITUCIÓN DE LA ANTROPOLOGIA

POLÍTICA.

 

HETERONOMÍAS ENTRE LA CIENCIA POLÍTICA Y

 

LA ANTROPOLOGÍA

 

Análisis Político nº 80, Bogotá, enero-abril, 2014: págs. 211 – 226

 

 

Universidad Nacional de ColombiaÓ

 

Profesor Felipe Cárdenas

HETERONOMÍAS ENTRE

LA CIENCIA POLÍTICA Y LA

  • Vínculos, diálogo y conflictos con las corrientes políticas dominantes
  • Visión
    • Heurística
    • Ciencias de la complejidad
  • Tarea
    • Proceso de formación política y ciudadana
      • Proceso iluminativo y meditativo
      • Referencia a principios
      • Herramientas de descripción, interpretación y evaluación
    • Objeto
      • Análisis de valores dominantes, discurso interpretativo dominante,
      • Enfoques hegemónicos
      • diseñar programas de investigación dirigidos a identificar las condiciones de orden emergentes, tarea que se realiza en colaboración con las ciencias humanas, ciencias sociales y ciencias naturales
      • estudio de lo político desde cierta intencionalidad centrada en el reconocimiento de las tramas significativas, la identificación de normas y valores y en el potenciamiento de los grupos humanos con los que nos encontramos.
    • Noción articuladora:
      • Noción de experiencia de orden
        • La condición mental de la categoría en mención, de ser aceptada en la retórica del discurso de las disciplinas interesadas en el estudio del fenómeno político, pasaría a constituirse en un signo con capacidades para la indexación icónica de la realidad
        • enriquecer la discursividad de los modelos empírico-positivistas
        • horizonte lógico y pragmático
        • dimensión noética referencial y auto-referencial
      • Definición antropológica
        • Política como cultura
          • Captar rasgos socio-culturales
        • Estudio de las realidades políticas
          • Pueden ser captadas en textos literarios, ritual, repertorio musical, o discurso político
        • Debate
          • ciencia política, en su visión dominante circunscrita al estudio de los repartos de recursos escasos o al estudio empírico del poder en la definición que ellos plantearían en su artículo aclaratorio (Casas y Losada 2011)
          • Importancia de hablar de signifificados: hermenéutica, semiótica, análisis del discurso
          • ¿Cómo excluir los datos de la historia, cuando el hombre existe en una sociedad política cuya existencia es histórica? Para esta constante, los modelos reduccionistas de la economía experimental y de la psicología conductista no son los apropiados.
          • ¿Cómo excluir la indagación sobre las tramas de significados y símbolos en la existencia política de sociedades cuya existencia es tanto empírica, como meta-empírica, es decir, atravesada por realidades cuyas pautas culturales están marcadas por ordenamientos ontológicos, religiosos y mágicos.
          • Limitaciones de los metodos empirico-analiticos
            • Incapacidad de captar el sentido o semiosis de estructuras fundamentales de la experiencia humana
          • Problema
            • Reduccionismos conceptuales dogmáticos
            • diálogo, dirigido a captar científicamente cómo es la estructura de una realidad política, implica .estar a tono. con los aportes permanentes de la sociología, la antropología, la arqueología, la metafísica, la historia, la etnología, la literatura, la ontología, la antropología filosófica, el derecho y la filosofía
            • Buscar enfoques relacionales
            • No estamos simplemente midiendo objetos. Página: 221
            • Identificar epistemologías locales
          • El Estado
            • Presencia de sociedades sin estado, no pueden ser vistas como sistemas políticos, pero sí tienen una experiencia de orden.
              • Experiencia cultural de orden político
            • Vinculaciones decisorias obligatorias
            • asignación autoritaria de valores
            • existen instituciones no-políticas. o cuasi políticas, cuyas relaciones y funciones políticas pueden ser incluso más importantes que las instituciones formales, pensadas como políticas, condición presente incluso en gobiernos modernos como aquellos existentes en países como los Estados Unidos y la China.
          • Contexto
            • Reduccionismo de los enfoques economicistas centrados en el costo y el beneficio
            • Divrsidad cultural
            • Cultura: produce significados, normas, reglas, valores
            • No hay un solo juego
              • existen límites naturales y culturales que delimitan el campo de lo posible y que determinan el comportamiento de los seres humanos.

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Proyección de narrativas ambientales desde el cristianismo.

https://www.evernote.com/shard/s152/sh/67d462ce-f211-455f-8fb8-23a5c2ae71a3/d6185fb5b76745caa883b1f342a4c512

Conferencia pronunciada por Felipe Cárdenas-Támara el día 1 de setiembre de 2017. Universidad Militar Nueva Granada. 19 Congreso Diocesano de Educación. Diócesis de Zipaquira, Colombia.

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PEGUY: EL TESTIGO DEL ACONTECIMIENTO

AGOSTINO MOLTENI

Texto en: peguy-carta

– La salvación es fácil: pertenecer por gracia a la raza y sangre cristiana:
“No se es cristiano para estar a un cierto nivel moral, intelectual, incluso espiritual.
Se es cristiano por pertenecer a una cierta raza ascendente, a una cierta raza mística, a una
cierta raza espiritual y carnal, temporal y eterna, a una cierta sangre”.
(Un nuevo teólogo. Fernand Laudet)

– La salvación es fácil: pertenecer por gracia a la raza y sangre cristiana:
“No se es cristiano para estar a un cierto nivel moral, intelectual, incluso espiritual.
Se es cristiano por pertenecer a una cierta raza ascendente, a una cierta raza mística, a una
cierta raza espiritual y carnal, temporal y eterna, a una cierta sangre”.
(Un nuevo teólogo. Fernand Laudet)

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